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引文:傳奇之外，為什么關(guān)注黃少偉?

自1999年開(kāi)始從事木雕玉雕，23年風(fēng)雨過(guò)后，從“學(xué)徒”到“大師”，是一種傳奇。

與時(shí)代同行，作為白手起家創(chuàng)業(yè)到創(chuàng)建11層工美大樓的打造，以及它在疫情肆虐、全球經(jīng)濟(jì)低迷的當(dāng)下，而他領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)逆勢(shì)增長(zhǎng)，成為佛山市獲聘年齡最小的“工美行業(yè)大師”，這也是一種傳奇。

但是，在商業(yè)和個(gè)人的傳奇之外，站在歷史的長(zhǎng)河中，追溯廣東第一家紅木工藝器座廠(chǎng)的生存、發(fā)展、壯大的命運(yùn)輾轉(zhuǎn)，新的時(shí)空之下，以此為坐標(biāo)，再來(lái)回望“當(dāng)代工匠”與紅木家具行業(yè)的一段歷史，是否會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)?

從1999年出發(fā)，將自己的志向轉(zhuǎn)向木雕玉雕、研究及設(shè)計(jì)制作創(chuàng)新工藝品。我們看到的是，黃少偉對(duì)紅木家具器座的造型、結(jié)構(gòu)，以及文化內(nèi)涵獨(dú)到的見(jiàn)解,他的“型”、“藝”、“材”、“韻”為準(zhǔn)則的傳統(tǒng)家具器座評(píng)鑒與設(shè)計(jì)制作指導(dǎo)理論，讓很多同行受益。

當(dāng)然，還有那些以此理論為基礎(chǔ)高仿、改良與創(chuàng)新設(shè)計(jì)出的，深受?chē)?guó)內(nèi)傳統(tǒng)家具資深專(zhuān)家學(xué)者、收藏家的肯定與推崇，被國(guó)內(nèi)外各大博物館爭(zhēng)相收藏并在各類(lèi)展會(huì)中屢獲殊榮的木雕玉雕作品。

問(wèn)題在于，上述這些杰出的產(chǎn)品、理論與技藝，都發(fā)生在明清紅木家具重返主流社會(huì)的舞臺(tái)上，如果將紅木家具重新進(jìn)入中國(guó)主流社會(huì)作為一種歷史性挑戰(zhàn)，黃少偉的故事對(duì)于迎接這種挑戰(zhàn)，價(jià)值幾何?

看起來(lái)，紅木家具的回歸，僅僅只是一種技術(shù)變革結(jié)合商業(yè)潮流的產(chǎn)物，但任何商業(yè)故事的背后往往正是一種文化與社會(huì)思潮的演變。這些因素在歷史進(jìn)程里，雖然更為隱秘，卻是一種促成紅木家具回歸的決定力量所在。而作為廣東規(guī)模、影響最大的器座生產(chǎn)廠(chǎng)家，他為紅木家具的回歸，作出了貢獻(xiàn)。

“型精韻深、材藝雙美”，以紅木家具回歸中國(guó)主流社會(huì)的進(jìn)程看黃少偉器座的內(nèi)涵，方能理解其中深意。

進(jìn)而言之，技藝的積累、文化的傳承以及藝術(shù)的養(yǎng)成—黃少偉，以及他身后的企業(yè)在這個(gè)過(guò)程中，如何創(chuàng)造出一種當(dāng)代國(guó)人可以接受理解的美?如果我們以這段傳奇為線(xiàn)索，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)什么樣的答案呢?

造型優(yōu)美，做工精細(xì)，用材考究，三者有機(jī)統(tǒng)一，成就了“黃師傅”品牌的神韻，也成為我們了解紅木家具文化歷史的一個(gè)窗口。

更深刻地追問(wèn)在于，經(jīng)歷了市場(chǎng)的虛火與沉浮，重視工藝傳承與造型設(shè)計(jì)，屬于高產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)紅木家具的未來(lái)在哪里?黃少偉以他的人生行走，已經(jīng)為我們提供了許多有意義的答案，對(duì)于未來(lái)之道，實(shí)則我們得回到這個(gè)故事本身，去進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)他的道路，然后從歷史中發(fā)掘答案。

所謂文化，制度風(fēng)俗之外，還有器物，明清紅木家具看似俗物，但俗中卻帶著千年文化的印記，對(duì)于附著在它身上的意義，過(guò)去我們思考得太少。

由黃少偉及其人生演義，進(jìn)而思考一份傳統(tǒng)文化的載沉載浮，我們的書(shū)寫(xiě)與思考，價(jià)值在此。

“生”于1984

在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史中，1984無(wú)疑是個(gè)特殊的年份，這是中國(guó)開(kāi)始社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放正確道路的第五年。隨著無(wú)數(shù)中國(guó)人對(duì)未來(lái)的期盼延展開(kāi)的，是一個(gè)國(guó)家嶄新的未來(lái)。

波瀾壯闊的大歷史中，1999年至2005年在深圳叔叔的工坊間里，那個(gè)年僅15歲的少年,那個(gè)曾經(jīng)埋頭苦干、學(xué)藝心切的小木匠,開(kāi)始了人生的啟航。

那個(gè)時(shí)候的紅木家具，對(duì)于絕大部分中國(guó)人而言，不過(guò)是已經(jīng)過(guò)時(shí)的玩意而已，誰(shuí)也不會(huì)想到，20多年過(guò)去，“炒房不如炒紅木家具”能成為時(shí)代諺語(yǔ);更沒(méi)人想到的是，那個(gè)中學(xué)未畢業(yè)就當(dāng)學(xué)徒的小子，會(huì)成為今天行業(yè)的領(lǐng)頭羊。

的確，當(dāng)歷史大幕拉開(kāi)后，我們也許才更深切意識(shí)到，之前無(wú)論對(duì)紅木家具的購(gòu)買(mǎi)收藏，還是四處走訪(fǎng)世界各大博物院，展覽館搜集圖片資料，以及和明清古典紅木專(zhuān)家學(xué)者、收藏家進(jìn)行交流，那些人生的花絮，都成了未來(lái)的開(kāi)篇。在紅木家具器座這條道路上，黃少偉不僅在歷史的偶然中發(fā)現(xiàn)了未來(lái)的機(jī)會(huì)，更在默默積攢力量。

把黃少偉的個(gè)人傳奇放置在中國(guó)現(xiàn)代化的歷史命運(yùn)中去考量，更見(jiàn)意味深長(zhǎng):新的時(shí)代開(kāi)始了，政治變革帶來(lái)的空前解放的空氣，鼓勵(lì)每一個(gè)人去創(chuàng)造命運(yùn)，也為那些失落已久的器物，比如說(shuō)，紅木家具的命運(yùn)創(chuàng)造了新的可能。問(wèn)題在于,誰(shuí)能搶在時(shí)代前面發(fā)現(xiàn)這種可能。

專(zhuān)心致志選擇一生只做一件事：木雕和玉雕，不畏浮云遮望眼。隨著時(shí)間的演繹，現(xiàn)在看起來(lái)像個(gè)傳說(shuō)。作為自己命運(yùn)的主人，黃少偉和雕刻都是那個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折處，然后彼此成就了相互的命運(yùn)。

只不過(guò)，相對(duì)于當(dāng)時(shí)那些絢爛奪目的驕子們，黃少偉只是在安靜地展望著未來(lái)，并且展現(xiàn)出一種超越時(shí)代的遠(yuǎn)見(jiàn):當(dāng)人們紛紛盲目追捧現(xiàn)代家具，以及幸存的明清紅木家具不斷外流的情況下，他不僅看到了紅木家具的前景，更重要的是，他已經(jīng)從心中燃起喚醒人們對(duì)明清紅木家具藝術(shù)正視的念頭。

換言之，從故事的一開(kāi)始，紅木家具于黃少偉而言就不僅是一門(mén)生意，而是一種情結(jié)，其后那些投入明清古典家具器座的研究、設(shè)計(jì)和制作的行動(dòng)，也就具有了文化傳承的深意。而在中國(guó)工藝制作之鄉(xiāng)—莆田出生成長(zhǎng)的經(jīng)歷，則成為他日后事業(yè)發(fā)展的養(yǎng)料。

回頭看來(lái)，黃少偉對(duì)家具器座那些制作技法、藝術(shù)內(nèi)涵繼承和發(fā)揚(yáng)，其實(shí)無(wú)不是中國(guó)人追求個(gè)人命運(yùn)的精彩而動(dòng)人的時(shí)代故事，那些片段在一個(gè)時(shí)代的奔騰熱血中更顯得生動(dòng)無(wú)比，也因此為“黃師傅”的未來(lái)發(fā)展奠定了底色:今后無(wú)論遭遇何種挫折與困頓，都不會(huì)阻止黃少偉和他的企業(yè)繼續(xù)前行，因?yàn)樗麄冎厣谀莻€(gè)敢闖敢干的1999。

時(shí)間再一次開(kāi)始了，無(wú)論對(duì)于黃少偉，還是家具木雕及玉雕。

消費(fèi)時(shí)代的機(jī)會(huì)

簡(jiǎn)而言之，消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，既是中國(guó)人跑步進(jìn)入現(xiàn)代化軌道的一次助推，同樣也蘊(yùn)含了未來(lái)改變紅木家具等奢侈品消費(fèi)系統(tǒng)的動(dòng)力。

時(shí)光過(guò)后，我們更公允地看，無(wú)論是油潤(rùn)凝亮，紋理絢麗如緞的黃花梨家具，或者材質(zhì)沉郁，意韻端莊，盡顯天然材質(zhì)之美的紫檀，又或者勾勒出明清時(shí)期人居環(huán)境，附著于傳統(tǒng)家具中的人文歷史價(jià)值，只有在一個(gè)商業(yè)社會(huì)中,才有可能待價(jià)而沽，也就是說(shuō)，沒(méi)有商業(yè)社會(huì)的到來(lái)，紅木家具又何以進(jìn)入人們的視野?而作為配套的器座又如何大放異彩？

歷史有自身的邏輯。只是，這種轉(zhuǎn)變，是歷史自身去完成，還是需要參與者推著它走。如果是后者，那么，我們由結(jié)果回溯當(dāng)年的先行者對(duì)市場(chǎng)的開(kāi)疆拓土，對(duì)這些“先行者”，就有理由奉獻(xiàn)自己足夠的敬意。

一個(gè)奢侈品市場(chǎng)在逐步形成，與歐美消費(fèi)者相比，中國(guó)的消費(fèi)者更年輕，同時(shí)也更加處在社會(huì)頂層。究其原因，正是源于中國(guó)改革開(kāi)放后的財(cái)富創(chuàng)造和積累主要發(fā)生在年輕一代的中間。同時(shí)，從購(gòu)買(mǎi)奢侈品的信息渠道來(lái)看，中國(guó)的消費(fèi)者更傾向于購(gòu)買(mǎi)能夠獲得周?chē)苏J(rèn)同的奢侈品。“他人介紹”(口碑的宣傳)依然是最為主要的信息渠道

機(jī)會(huì)的大門(mén)已經(jīng)敞開(kāi)了，問(wèn)題是，以什么樣的方式讓對(duì)缺乏紅木家具認(rèn)知的一代接受它，又如何形成獨(dú)特的市場(chǎng)口碑?從黃少偉的故事中，我們?cè)噲D尋找、發(fā)現(xiàn)并理解它。那么，破題的關(guān)鍵在哪里?

文化的價(jià)值

答案就在黃少偉的話(huà)語(yǔ)里:“好的家具不應(yīng)該只講'物’的屬性，更應(yīng)講究'文化與藝術(shù)’的屬性。只有真正以制作藝術(shù)作品的眼光去制作家具器座，并賦予文化和藝術(shù)內(nèi)涵，產(chǎn)品才能在獲得市場(chǎng)認(rèn)同和經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，成為真正的傳世藏品。”而傳世之作，沒(méi)有器座配合，是難以想象的。

專(zhuān)家認(rèn)為，傳統(tǒng)紅木家具是蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化的一種具有悠久歷史的工藝美術(shù)形式，分為廣式、蘇式、京式三種。而廣東作為廣式家具的發(fā)源地，其豐富多彩，兼容并包的地域特色、文化習(xí)俗都深刻地在傳統(tǒng)紅木家具中留下了痕跡。

隨著視覺(jué)感受揮之不去的，是傳統(tǒng)文化在千年歲月里埋下的痕跡。只要是人，對(duì)于傳統(tǒng)文化，總寄托著懷舊和鄉(xiāng)愁，當(dāng)這種情緒隨著廣式家具優(yōu)美醇厚的韻味傳遞給觀(guān)賞者，嶺南文化的韻味也一起流淌進(jìn)觀(guān)賞者心里，這應(yīng)該就是黃少偉為紅木家具錦上添花的成功之道。

明清家具以比例優(yōu)美、尺度合體、榫卯嚴(yán)謹(jǐn)、工藝精湛、藝術(shù)精深吸引著歷代高人雅士。如今，觀(guān)賞、收藏黃少偉配套制作的紅木家具的人們往往這樣解釋購(gòu)買(mǎi)的原因:為了品味內(nèi)涵其中的傳統(tǒng)文化。

據(jù)調(diào)查，傳統(tǒng)家具愛(ài)好者中，既有普通工薪階層，也有企業(yè)高層管理者，還有斥巨資進(jìn)行古典紅木家具投資收藏的資深玩家、收藏家。這些人雖然不都是黃少偉的目標(biāo)客戶(hù)，但他們對(duì)文化的追求卻共同證明了黃少偉的判斷--—

“國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)市場(chǎng)展現(xiàn)出的蓬勃生機(jī)，說(shuō)明了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可正在逐步加深，而正是因?yàn)檫@種文化、精神上強(qiáng)勢(shì)的復(fù)蘇勢(shì)頭，

市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的要求也在逐步提高。”

然而，對(duì)傳統(tǒng)文化的渴求并不必然吸引消費(fèi)者，那個(gè)明清名士貴族們?cè)诟谥梅偶t木家具以示其尊貴和風(fēng)雅的時(shí)代畢竟已成繁華往事，傳承斷裂、西方文化沖擊之下，紅木家具必須把擁躉找回來(lái)。紅花還需綠葉襯，好馬也要配好鞍，才能相得益彰。同理，設(shè)計(jì)制作的高檔家具，如果沒(méi)有器座配合，家具實(shí)用或收藏價(jià)值則會(huì)大打則扣。

黃少偉以福建、廣東工藝美術(shù)之技藝，搭配黃花梨的華美花紋、清香氣味，紫檀木的堅(jiān)硬細(xì)密、色澤古穆，當(dāng)一切配合完美，文化的氣息撲面而來(lái)，對(duì)于知音而言，片刻可以觸到傳統(tǒng)文化中那些打動(dòng)人心的東西，家具器座成為一種觸媒，調(diào)動(dòng)出觀(guān)者對(duì)傳統(tǒng)文化的向往。至此，所謂文化，才不再是賣(mài)家口中的說(shuō)辭，而成為一種真實(shí)的，打動(dòng)人心的存在。

讓器物真正被記住的，往往是一種文化，一種情懷，但反過(guò)來(lái)講，也是這些器物重新喚醒了人們心中對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶。現(xiàn)代社會(huì)里，傳統(tǒng)文化其實(shí)經(jīng)常在現(xiàn)代化的沖擊中，不知所向，但當(dāng)那些古色古香的紅木家具在人們眼前逐次展開(kāi)，人們才覺(jué)得，傳統(tǒng)真的還住在自己心里。黃少偉，就是那個(gè)借傳統(tǒng)文化打開(kāi)人們心門(mén)的人。

“型藝材韻”何以動(dòng)人

黃少偉曾感慨道：“如果我們不積極作為，當(dāng)我們想重睹一下古人'笑倚東窗白玉床'的風(fēng)雅時(shí)，許多人根本不知道明代床榻的模樣了。”

黃少偉和他的企業(yè)如何能還原明清時(shí)的風(fēng)韻、為家具增大收藏增值呢？

筆者見(jiàn)到了黃少偉以檀香紫檀精刻的《清明上河圖》地座屏。黃少偉以匠心獨(dú)運(yùn)，取材于北宋畫(huà)家張擇端作品《清明上河圖》,以浮雕手法精工細(xì)作，重現(xiàn)北宋都城汴京時(shí)值清明時(shí)節(jié)之繁華景象，作者如同一位藝術(shù)家，以奢華大氣之用料，精嚴(yán)細(xì)致之工藝，宏偉莊重之型品，優(yōu)雅華美之品韻，重新建筑千古名城，圖中拱橋上行人如潮，熙熙攘攘，橋下清波回旋，舟楫相爭(zhēng)。作者工藝之精細(xì)人微，從座屏之大框、仔框、屏座以及余塞板皆浮雕錦地打洼博古龍紋，到兩側(cè)站牙透雕夔紋，下承須彌座，直致座上以蓮瓣及拐子紋為飾，座下制卷云紋八字足。從市郊風(fēng)景到汴河景象、城內(nèi)街市等等一環(huán)一環(huán)互相緊扣相連，可見(jiàn)作者宏大深遠(yuǎn)的思想和視野。上等檀香紫檀，用料達(dá)六千余斤，歷時(shí)三年而制成，方能在平凡處盡現(xiàn)不平凡，允為秉承清代宮廷家之精髓而創(chuàng)新設(shè)計(jì)之杰作。

所謂“型藝材韻”的完美統(tǒng)一，至此完美呈現(xiàn)。多年來(lái)，這也被黃少偉奉為設(shè)計(jì)制作傳統(tǒng)古典家具器座不變的宗旨。造型優(yōu)美、做工精細(xì)、用料考究，三者有機(jī)統(tǒng)一，成就了“黃師傅”的神韻，更能給觀(guān)者帶來(lái)與以前不同的感官體驗(yàn)。在與那些市場(chǎng)上粗工模仿之作展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)中，這些特性是否足夠？結(jié)論當(dāng)然無(wú)需等待和觀(guān)察。

偉大的藝術(shù)品在造型做工之美之外，有著獨(dú)特的氣場(chǎng)與神韻，這種氣韻或可超越現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)，傳遞妙不可言之魅。這種神韻不是誰(shuí)都能有。在明清時(shí)代過(guò)去后，工藝還在，神韻難尋，有許多人以為自己理解，有資格闡釋古時(shí)風(fēng)韻，然而，所謂“型藝材韻”,四或缺一，就已經(jīng)褪下神奇的光環(huán)，成為一件普通的裝飾品，這樣的工藝，不過(guò)是在普通的產(chǎn)品上修補(bǔ)和優(yōu)化，為它套上一個(gè)古風(fēng)的幌子，作品并不差，但這樣的工藝穿越回明清帝王將相家，有誰(shuí)會(huì)買(mǎi)賬呢？無(wú)法征服古人，又何以征服今人，這些作品由此何以說(shuō)服消費(fèi)者為什么應(yīng)該購(gòu)買(mǎi)所謂古典家具而不是商城里隨處可見(jiàn)的歐美款家具。

黃少偉致力于還原那真正的明清風(fēng)韻，靠的是身體力行。經(jīng)過(guò)20多年研究創(chuàng)作，他先后設(shè)計(jì)創(chuàng)作了大量精妙絕倫的明清式古典紅木家具器座珍品，其設(shè)計(jì)、制作的木雕玉雕作品，多次獲得國(guó)家、省市行業(yè)評(píng)選的金、銀獎(jiǎng)。此時(shí)我們要羅列黃少偉的成就需要一長(zhǎng)段文字：2012年創(chuàng)作玉雕【貴妃醉酒】、【花開(kāi)富貴】及其器座獲“2012傳統(tǒng)工藝博覽會(huì)暨第八屆廣州工藝美術(shù)精品評(píng)比”金獎(jiǎng)；2014年創(chuàng)作玉雕【全家福】及其器座獲第五屆中國(guó)廣州國(guó)際工藝品收藏品及紅木文化博覽會(huì)“第四屆中國(guó)金藝獎(jiǎng)”、“國(guó)際工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽”銀獎(jiǎng)；2018年6月創(chuàng)作以巧色雕刻和獨(dú)特造型取勝的【騎龍觀(guān)音】、【觀(guān)音大士】及其器座在成都禮品展上，獲中國(guó)禮儀休閑用品工業(yè)協(xié)會(huì)主辦的“華禮獎(jiǎng)”、第八屆“中國(guó)禮物”創(chuàng)意大賽金、銀獎(jiǎng)并獲得“中國(guó)禮物”選品資格；2019年8月創(chuàng)作木雕【螭貅之趣】獲“北京國(guó)際禮品、贈(zèng)品博覽會(huì)創(chuàng)新展”金獎(jiǎng)等等實(shí)在不甚枚舉。

觀(guān)賞黃少偉的作品，更堪為享受：他率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)、制作的大型玉雕【七仙送壽圖】耗時(shí)三年，堪稱(chēng)上乘之作，推出后吸引眾多藏家眼球。

是的，那種古時(shí)風(fēng)韻就流淌在黃少偉雕刻的每個(gè)細(xì)節(jié)里，當(dāng)你走進(jìn)黃少偉工作坊，靠近他的產(chǎn)品的時(shí)候，看在眼中馨香入脾，難免會(huì)有時(shí)空頓倒之感，材料固然珍貴，但更可貴的是，黃少偉似乎為家具注入了更不可思議的力量，令之擁有了更打動(dòng)人心的東西。“笑倚東窗白玉床”終于不再是詩(shī)句中的意境，而是現(xiàn)實(shí)可感可觸碰的你想要這個(gè)東西，因?yàn)槟阆塍w味這種意境，這就是為什么黃少偉玉雕、木雕及其器座賣(mài)出高價(jià)卻令買(mǎi)者趨之若鶩的根本原因。“型藝材韻”所以動(dòng)人，因?yàn)辄S少偉以工藝之美找回了失落在歷史中的古典風(fēng)華。

化古為新之美

走近黃少偉工廠(chǎng)，那些精妙絕倫的設(shè)計(jì)與造型，會(huì)讓人想起明清家具的神韻，但有心人不難看出兩者的區(qū)別一雕績(jī)滿(mǎn)眼，精工錯(cuò)采之下，黃少偉還采取了適當(dāng)縮小比例仿作。在制作工藝上大下工夫卻并不按原比例復(fù)制。對(duì)于專(zhuān)家的質(zhì)疑，黃少偉的解釋是：與時(shí)俱進(jìn)。

然而，在“創(chuàng)新”與“改變”的糾結(jié)中，黃少偉并沒(méi)有為了改變而改，他知道這樣一個(gè)悖論，不改變難以契合今人審美，但如果

真做出了什么重大改變，很多人可能也接受不了。然而許多買(mǎi)者并不想要真正的古物，只是在古典與現(xiàn)代之間尋求那種可體味到的價(jià)值古風(fēng)留存。

如何化解這種悖論？黃少偉的答案是“借古開(kāi)今，化古為新”。

藝術(shù)相通，古典家具器座的制作同于書(shū)畫(huà)，都必須得從臨摹開(kāi)始。黃少偉吸引明清家具愛(ài)好者的目光，離不開(kāi)那些不僅仿其形，亦能仿其無(wú)形之神韻的“高仿”之作。正是利用在2003年在南海平洲創(chuàng)辦玉器基座加工廠(chǎng)的磨煉，他堅(jiān)持品質(zhì)第一、用戶(hù)至上的經(jīng)營(yíng)理念，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，提升產(chǎn)品的附加值。

然而，該用什么方式來(lái)為仿古注入新意，而且讓它與時(shí)俱進(jìn)？如果說(shuō)現(xiàn)代建筑已經(jīng)變了，現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，居室空間，和審美觀(guān)念都改變了，仿制家具器座依然食古不化，這樣造出來(lái)的東西有什么價(jià)值？

作為在廣東乃至全國(guó)玉雕木雕及其器座制作的影響人物，黃少偉認(rèn)為，自己所從事的工作在某種程度上是傳承的歷史，更是創(chuàng)新的過(guò)程。所以，他既不滿(mǎn)足于初級(jí)復(fù)制還原，又不能丟棄傳統(tǒng)的神韻。

形式上，在高仿過(guò)程中，對(duì)局部粗糙的則進(jìn)行改進(jìn)，使之變?yōu)閮?yōu)美的，對(duì)整體造型僵硬的進(jìn)行比例縮放改造，使之變?yōu)槊烙^(guān)。內(nèi)韻方面，前承明韻清風(fēng)，后接當(dāng)代審美，傳遞追慕古典，修身養(yǎng)性之意，是為古今皆宜。

如此融合古今之作，傳遞出反古開(kāi)新之美。它的美，在于毫不做作的古香古韻、傳統(tǒng)的人文情懷、多元的形態(tài)與美感。古往今來(lái)的美在這里交替、融合，然后重新生長(zhǎng)，由此創(chuàng)造出新的美。

借古開(kāi)今，古今融合，不是一件容易的事，它要求對(duì)社會(huì)審美的認(rèn)知，要求制作工藝的廣納與妥協(xié)，每一處都不是純粹的古典，每一處也不可完全的現(xiàn)代。古代和現(xiàn)代，都要放棄自己的一部分，最終達(dá)成整個(gè)作品平衡。這需要高度的對(duì)美的感知與完整的技藝，而黃少偉及其企業(yè)成功地做到了這一點(diǎn)。

今天的“黃師傅”，堅(jiān)定傳承勇敢創(chuàng)新的特質(zhì)一直未變。他將傳統(tǒng)扛在肩上，沿著創(chuàng)新一路前行，舍古典家具之外，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，能做到這點(diǎn)的，又有多少人？

器座的財(cái)富地理

黃少偉事業(yè)的根基在廣東，“黃師傅”的故事在這里寫(xiě)就，這里有他跌宕故事的前傳，本章與后傳。

在平洲，黃少偉的印記無(wú)處不在。有看得見(jiàn)的，比如位于廣佛大橋側(cè)畔的工美大廈；也有看不見(jiàn)的，比如整個(gè)平洲木雕、玉雕飾品擺滿(mǎn)了大街小巷，成為全世界聞名的玉器木雕集散地、交易中心和生產(chǎn)中心。

黃少偉的故事證明，當(dāng)一個(gè)企業(yè)，一個(gè)行業(yè)扎根一片土地時(shí)，它所帶來(lái)的改變不僅僅是財(cái)富的增加，更是一個(gè)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局，一方水土的文化變遷，在這個(gè)意義上，黃少偉扎根南海平洲這么多年繪就的這幅財(cái)富地圖，何嘗不是一幅漸次展開(kāi)的文化地圖。

黃少偉說(shuō)：“我的東西獨(dú)一無(wú)二。有人說(shuō)，黃少偉很牛，其實(shí)不是我牛，而是我每一件作品都傾注了巨大心血，我有時(shí)甚至把一些作品都當(dāng)作自己的孩子般珍愛(ài)，覺(jué)得它們有生命。我們家具器座用的木材都是絕好紅木，有著與眾不同的型、藝、韻，加上絕大多數(shù)的廠(chǎng)家沒(méi)能力做、沒(méi)資本做的高門(mén)檻，我們就自然地避免了競(jìng)爭(zhēng)。”

事實(shí)上，產(chǎn)品參差不齊、商家漫天要價(jià)、以次充好，已經(jīng)成為紅木家具行業(yè)公開(kāi)的秘密。疫情肆虐，全球經(jīng)濟(jì)低迷，國(guó)內(nèi)樓市負(fù)重前行，既把木雕玉雕推上“洗牌期”，更進(jìn)一步推動(dòng)了一批假、偽、劣產(chǎn)品的盛行。

另一方面，原材料的稀缺及不斷升值導(dǎo)致了收藏風(fēng)的盛行，這對(duì)紅木家具器座行業(yè)本來(lái)是件好事，但在黃少偉看來(lái)，這股潮流是泥沙俱下，他擔(dān)心極大的供求失衡會(huì)使收藏者不注重對(duì)木雕玉雕藝術(shù)水平的鑒別，從而使藝術(shù)精髓在這一表面的行業(yè)盛景中消失。

黃少偉因此經(jīng)常出現(xiàn)在不同場(chǎng)合，普及玉器木雕的鑒賞與收藏理念，同時(shí)在自媒體，尤其在對(duì)莊、抖音直播平臺(tái)上大力宣傳如何鑒別玉飾真?zhèn)巍｜S少偉認(rèn)為，應(yīng)以“型”、“藝”、“材”、“韻”四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，把握好設(shè)計(jì)制作經(jīng)典款式藝術(shù)飾品的定位，給稀缺名貴木材、玉石賦予第二次生命，將好的作品傳承給后人，這是我們應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。

浮躁的市場(chǎng)中，黃少偉堅(jiān)持品質(zhì)、探索高端的路線(xiàn)成為對(duì)企業(yè)發(fā)展一種負(fù)責(zé)任的遠(yuǎn)慮，保護(hù)企業(yè)在市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中不致落敗。但更進(jìn)一步說(shuō)，他可能也選擇了一個(gè)與浮躁市場(chǎng)對(duì)抗的苦差事，正是這種對(duì)市場(chǎng)浮躁與跟風(fēng)的抵抗，令企業(yè)具有一種免于崩潰的正能量

總有一些藝術(shù)產(chǎn)品，能延續(xù)我們對(duì)藝術(shù)的興趣，它們就像體育場(chǎng)上的明星一樣，令藝術(shù)保持星光燦爛。但是，又有多少產(chǎn)品能夠始終保持星光?好在，藝術(shù)的江湖之上，還有些人，有些產(chǎn)品，能有更長(zhǎng)的表演時(shí)間，能有更多的遺產(chǎn)。它們就像那個(gè)站在地鐵通風(fēng)口白裙飄揚(yáng)的姑娘，永遠(yuǎn)散發(fā)著藝術(shù)的性感吸引力。

在今天的中國(guó)富裕群體里，購(gòu)買(mǎi)及收藏紅木家具已經(jīng)蔚然成風(fēng)，成為了一種新的投資時(shí)尚，收藏這一傳統(tǒng)行業(yè)正在仿古家具行業(yè)興起，而黃少偉設(shè)計(jì)制作的器座及飾品，一直以來(lái)都是市場(chǎng)上的搶手貨。

但黃少偉還期待更多，他在黃花梨木和紫檀木如此匱乏的今天，在繼承明清家具器座的藝術(shù)美感之上，再滲透融入了今人的美學(xué)理念,為的是,讓明清家古典家具一直流行下去歷經(jīng)探索，成為行業(yè)的翹楚之后，他正逐漸越過(guò)利益這個(gè)坎，向著更高遠(yuǎn)的地方前進(jìn)。

黃少偉說(shuō)，“我的很多東西都舍不得賣(mài)，因?yàn)槊考髌范际亲约喊殃P(guān)，自己付出心血的，它們不僅僅是藝術(shù)品，而且是有生命的，就像自己的孩子一樣。”在黃少偉籌資準(zhǔn)備興建的藝術(shù)典藏館中，將展示23年他先后制作的一批精品，目的就是讓更多民眾欣賞、鑒別真正的木雕玉雕等藝術(shù)品，傳遞著出獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化的正能量。

在商業(yè)的世界里，黃少偉正在以行動(dòng)傳遞出與眾不同的價(jià)值觀(guān)，歸根到底，紅木家具及器座、玉雕飾品應(yīng)該發(fā)展到了追求文化價(jià)值超越奢侈品標(biāo)簽的階段，盡管，這是一個(gè)很難的過(guò)程。公眾品味作為社會(huì)文化的一部分，它不可能單獨(dú)生長(zhǎng)，需要的是藝術(shù)品生產(chǎn)、銷(xiāo)售方的共同培育。這個(gè)過(guò)程或許很漫長(zhǎng)，黃少偉卻矢志不渝。

他注定只能走自己的路，開(kāi)辟自己的天地。在他的前路上，繼承本身也是創(chuàng)新，守業(yè)也是一次新的創(chuàng)業(yè)。

【作者郭軍系廣東省文化傳播學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東省品牌研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)】